制作過程中,在景物之中或每組圖案之間,巧妙地留出裝飾性通風孔,從而減輕臺風對脊飾的猛烈沖擊。
灰塑作品依附于建筑墻壁上沿和屋脊上或其他建筑工藝上,淵源其甚早,以明清兩代為盛行,尤以祠堂、寺廟和豪門大宅用得多。
甸寂照寺等寺廟及古建筑的大型石灰堆塑,大多出自其手?,F(xiàn)在,沈華良傳有徒弟五人,古建灰塑,其中一人已能獨立制作石灰堆塑,使這一民間工藝在桐鄉(xiāng)得以傳承。
飛鴻影院則不停地播放黃飛鴻的電影錄像,拳腳聲不絕于耳與武術表演相得益彰,灰塑,仿佛又見黃飛鴻當年矯健的身影。據(jù)說,祖廟的工作人員地毯式收集了1000多件黃飛鴻的文物,近百部黃飛鴻電影以及黃飛鴻功夫的真人演繹,才形成了這座凝聚全世界38萬黃飛鴻門人尋根拜祖的紀念館。黃飛鴻在《中華奇人大辭典》里,只有一句話的介紹,但“黃飛鴻”這個題材卻被充分利用,并被演繹得傳奇神奇,可見人們對正義的追求。為滿足海內外華人的愿望,紀念館已經整理出的《黃飛鴻大事年表》
在家內一般追求良好的采光、通風、采用精致的通雕屏風,隔扇,同時,潮州民居十分注重門面裝飾,集中對石柱、屋脊、外墻門框、匾額楹聯(lián)、檐頭、抱鼓石、石獅乃至門前之亭子、旗桿等均予以精美之裝飾,使建筑物之門前徒增華貴之感。對于內部重要部位用器物如梁架,佛山灰塑,雀替以至神龕,更集中了裝飾之精華,使之光彩奪目。一般梁柱在潮州稱之為“五臟內”,可見其在建筑物內部之重要位置。
其二在裝飾題材廣泛,潮州民居的裝飾題材幾乎可說囊括傳統(tǒng)的民間題材,嶺南灰塑,如歷史故事、神話、漁耕樵讀、戲劇題材、吉祥圖案、蟲魚鳥獸、亭臺山水、以至名人名家詩書畫,同時善于表現(xiàn)地方特色,
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